帛书本《老子》解析系列（第68章）

发布日期：2025-04-12 16:11    点击次数：190

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。天之道利而不害，人之道为而弗争。

注：

多，duō，贪多；例：少则得多则惑。形容词作动词用。

既，jì，既然。

以，yǐ，用来。

解：诚信的语言朴实无华不浮夸，浮夸的语言则没有诚信。知晓的人专精一门不博杂，博杂的人则不知晓。善良的人弗盈知止不贪多，贪多的人则不善良。圣人从不占有难得之货，既然是稳固根本而去帮助别人，那么自己就越有，既然是稳固根本去给予别人，那么自己就越多。天之道利万物而不害万物，以自然为法通过损有余而补不足，保持着万物与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。人之道弗盈知止、处下不争，生而弗有、为而弗恃、长而弗宰，保持人类内部之间以及人类与自然之间的平衡与和谐。

分析：

可以结合德经第79章来理解：“天之道犹张弓者也，高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之，故天之道损有余而补不足。人之道则不然损不足以奉有余，孰能有余而又以取俸于天者乎？唯又道者乎？是以圣人为而弗恃，功成而弗居也，若此其不欲现贤也。”（天之道就像张弓射箭的人，高了压一点下了举一点，有余的损一点不足的补一点，所以天之道损有余而补不足。人之道则不是这样，损不足的然后用它来奉献给有余的，怎么能够已经有余而又再去向天索要呢？而且又说这种做法符合天道呢？所以圣人有所作为而不自恃，功成名就而不自居，像这样他的贤能就通过没有违背自然的欲望显现出来了。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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